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Inagotable Todorov Por José Andrés Rojo
El intelectual búlgaro nacionalizado francés, Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales 2008, ha destacado en el estudio de diversas disciplinas, como la crítica literaria, la filosofía y los estudios sociales, sin olvidar los temas de mayor actualidad. Tuvo suerte. Eso es lo que dice Tzvetan Todorov para referirse a los cuarenta años que lleva trabajando como investigador científico. No tiene que enseñar, no es un personaje público. Su trabajo consiste exclusivamente en leer y escribir. Así que se considera un privilegiado, por su libertad y disponibilidad. Todorov nació en Sofía, Bulgaria, en 1939. Se fue a París a finales de los años cincuenta. Ya trabajaba entonces en cuestiones relacionadas con la filosofía del lenguaje, con su materialidad, sus formas y estructuras. Se nacionalizó francés en 1963 y fijó su residencia en París, donde desde 1987 dirige el Centro de Investigaciones sobre las Artes y el Lenguaje del Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS). Del lenguaje y los signos pasó, en los sesenta, a la historia. Se metió de lleno en la conquista de América, y más adelante abordó la Segunda Guerra Mundial. Leer y escribir como gran pasión. Con el tiempo nada parece resultarle ajeno a este investigador social y filósofo, y su inagotable curiosidad lo arrastra por caminos muy diferentes. -¿Cómo se le ocurrió dejar Sofía y trasladarse a París? "A finales de los cincuenta, las posibilidades que había en Bulgaria eran las de hacer carrera en el partido comunista o dedicarse a la vida privada. Las imposiciones y las concesiones empezaban al trabajar. La vida de estudiante era fácil". -Así que decidió marcharse. "Un pariente que teníamos en Canadá nos hizo a los jóvenes de la familia una propuesta, mantenernos unos años en el extranjero como estudiantes. ¡Podía mudarme a cualquier parte! El sueño de irme a París tenía un poco de cliché, por lo de la chanson, Montand, Piaf... Allí bajé del tren un día a las seis de la mañana con una maleta y una pequeña asignación mensual que me iba a permitir tener una vida modesta". -¿Sabía entonces a lo que iba a dedicarse? "No quería ser novelista ni poeta, y sin embargo quería hablar de literatura. En Bulgaria lo había hecho. Eso sí, sin entrar en la parte ideológica. Me había ocupado del carácter material de la literatura, de su carácter verbal. Me concentré en hacer estudios formales, de esa manera no tenía que transgredir los principios del marxismo-leninismo. Supongo que si hubiera querido contactar con escritores lo hubiera tenido fácil, pero no encontraba a nadie que se ocupara de este tipo de cosas. Hasta que me hablaron de Gérard Genette, que había publicado un libro sobre los formalistas rusos. Y se convirtió en mi hermano mayor, el hombre que me guió, que me llevó a Barthes y de ahí a la revista Tel Quel, la que dirigía Philippe Sollers. Me matriculé para hacer mi tesis, tuve que quedarme unos años más, empecé a escribir en francés". "Estuve más cerca del estructuralismo, que surgió justamente como una alternativa al pensamiento marxista. No todo obedecía a causas económicas, creían pensadores como Lévi- Strauss; las superestructuras también contaban, las relaciones de parentesco, los mitos...". -Pero también entre los estructuralistas había marxistas, como Althusser. "Lo que para mí fue entonces un misterio era que gente que consideraba libre e inteligente simpatizara con un régimen del que yo había huido. En París no había hambre sino abundancia; no existía un Estado represivo, había libertad. Así que me producía la mayor de las perplejidades que algunos defendieran un sistema totalitario". "Llevaba ya quince años en Francia, me había casado. En 1963 me hice ciudadano francés y, aunque no sea marxista, creo que el ser determina la conciencia. Es decir, yo ya no vivía con la conciencia de un joven búlgaro. Ya podía ocuparme de todo, podía hablar de todo lo que habla la literatura. Me había liberado de mis cadenas, ya no era necesario que tratara sólo de la construcción, del estilo, de la forma". -Y eligió el México de la conquista... -Y a la que tenían que someter al precio que fuera... "Es apasionante lo que hizo Cortés. Se impuso con 120 soldados a un rival que tenía 20.000. Mi contribución para desvelar ese enigma tiene que ver con la semiótica. Cortés manejaba los signos con más eficacia que Moctezuma". -¿Y eso qué quiere decir? "Todos los españoles buscaban en América una sola cosa: el oro. Cortés fue más prudente. Decidió no avanzar hasta que no tuviera un intérprete. Y apareció entonces la Malinche. Aprendió español, y le fue traduciendo lo que hablaban los otros, los desconocidos. Cortés supo entonces que esperaban el regreso de un dios, Quetzalcóatl, y decidió instrumentalizar el mito presentándose como un enviado suyo. Los hizo creer lo que ellos querían creer. Actuaba como un príncipe moderno". "El mundo del siglo XV es el que descubre que el individuo tiene que tomar las riendas de sí mismo. Ya no ocurre como en la Edad Media, donde el individuo no existía y era sólo el reflejo de algo que estaba por encima de él, un tipo genérico, sin relieves. Y eso ocurría también en el mundo de Moctezuma. Y así como Campin empezó a pintar a los hombres concretos de su tiempo, Cortés participaba también de la idea de que el mundo merece ser conocido por lo que es. Quiso mirar el mundo que tenía delante de los ojos. Ya no se trataba de la vaca como idea, había vacas concretas, como las que pintó Campin. Es la modernidad". -Cortés y Campin, pero también ha abordado la guerra de Irak... "Hoy, el mayor enemigo de las democracias occidentales es el terrorismo islamista. Pero no soy amigo de plantear las cosas de esa manera. El terrorismo tiene que ser combatido de manera implacable, y eso lo saben muy bien los españoles, que lo siguen padeciendo. Pero no conviene crear un gran enemigo, ya sea éste el islam o los países islámicos. Es necesario separar muy claramente las distintas cuestiones: las medidas policiales, el control de internet, la infiltración en las redes islamistas.. . El enemigo de ahora es más peligroso, y lo es porque no emplea fuerzas convencionales". La atención omnívora de Tzvetan Todorov se ha detenido en asuntos y ámbitos variados, desde el arte y la crítica hasta la política. Comenzó estudiando la literatura y exponiendo a los formalistas rusos y el estructuralismo francés con libros como "Introducción a la literatura fantástica". Un salto mayor lo constituyó "La conquista de América", libro con el que empieza una reflexión sobre la alteridad que continúa en "Nosotros y los otros", así como la denuncia de los totalitarismos en "Frente al límite" (los tres libros publicados por Siglo XXI). Desde entonces derivó en libros que mezclan historia de las ideas, filosofía y antropología, memorias personales y estudios de autores. "Crítica de la crítica" y "El jardín imperfecto" (ambos Paidós), su estudio de Rousseau, "Frágil felicidad" (Gedisa /Océano), son títulos representativos. Y no se ha desentendido de la actualidad: "El nuevo desorden mundial" (Océano) aborda la guerra de Irak. Sobre su vida y obra, puede verse el libro de entrevistas con Catherine Portevin, "Deberes y delicias" (FCE). Con todo, el proyecto más reciente y ambicioso es el de la editorial Galaxia Gutenberg / Círculo de Lectores que ha publicado "Elogio del individuo", un ensayo sobre la pintura flamenca del Renacimiento, "Los aventureros del absoluto", sobre Oscar Wilde, Rainer Maria Rilke y Marina Tsvietáieva y "El espíritu de la Ilustración", en que analiza la vertiente humanista de ese movimiento. En octubre se publicará "El miedo a los bárbaros" (simultáneamente en francés y español), sobre la política europea en relación con la inmigración. |
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La gloria de los hombres se ha de medir siempre por los medios de que se ha servido para obtenerla.
La Rochefocauld
Las principales caras de la tragedia cubana. El General Fulgencio Batista aparece en dos ocasiones en la portada de la revista Time: abril de 1937 y abril de 1952 (un mes después del golpe de estado). Fidel Castro en enero de 1959 y en octubre de 1965.